Budismo Jodo Shinshu Hongwanji-ha

(Budismo de la escuela del templo del voto principal de la verdadera tierra pura)
Significado:

Hongwanji (pron, jonganyi) es una palabra japonesa compuesta por: Hongwan, que significa “Voto principal”, haciendo referencia al décimo octavo voto del Buda Amida, el voto de la gran compasión universal, en el que promete liberar a todos los seres vivientes de estos mundos imperfectos, regresando como Bodhisattva para conducirnos a la iluminación; Ji, significa templo, por lo que el término Hongwanji es “Templo del voto principal”.

Jodo (pron. yodo) se deriva de los términos: Do, tierra, región; y Jo, puro, perfecto. Viene de la palabra sánscrita Sukhavati, que se refiere a la tierra, o paraíso del oeste, lugar donde vive el Buda Amida. En este lugar recibe con suprema bondad, a todos aquellos que pronuncian con todo su ser interior, el nombre de Buda Amida.

Shin significa verdadero, auténtico y Shu, escuela, orden; así, la expresión Jodo Shin Shu significa

“La escuela de la verdadera tierra pura”.

Origen:

La orden budista de Jodo Shin fue fundada por Shinran Shonin (11 73-1262), durante el período Kamakura y se desarrolló como una de las escuelas de Budismo más grande e influyente de Japón, posición que es mantenida hasta el día de hoy. El templo Hongwanji en Kyoto, es el centro principal de la orden.

Fundador:

Shinran Shonin nació en la aristocrática familia Hino, una rama del clan Fujiwara, su padre Arinori sirvió a la corte. A la edad de nueve años, Shinran Shonin entró al templo Tendai del monte Hiei, donde pasó veinte años en la vida monástica, haciendo un gran esfuerzo en sus estudios durante este período. Después de esos largos años, sin embargo, se desesperó al no obtener la iluminación a través de tal disciplina y estudio; años antes, Honen Shonin (1133-1212), había descendido del monte Hiel y comenzado a enseñar una comprensión radicalmente nueva para la práctica religiosa. Decía que todos los esfuerzos autogenerados hacia la iluminación son manchados por los apegos, por lo que uno deberá recitar el Nenbutsu (Recitación del nombre de Buda Amida), no como un ejercicio contemplativo o como medio de ganar méritos, sino confiando totalmente, en el voto de Buda Amida que llevará a todos los seres a la iluminación, Cuando tenía veintinueve años, Shinran Shonin, emprendió un largo retiro en el templo de Rokkakudo en Kyoto, para determinar la directriz del futuro. En el amanecer del nonagésimo quinto día, el príncipe Shotoku se le apareció en un sueño. Shinran Shonin lo tomó como una señal que debía encontrarse con Honen Shonin. Así, a partir del cual durante cien días diariamente asisitió en su avidez por aprender la enseñanza. Abandonó sus prácticas en Tendal y se unió al movimiento de Honen Shonin. En este tiempo, los templos establecidos fueron creando envidias en contra de Honen Shonin yen 1207 al ganar un edicto del gobierno, triunfaron en contra de la enseñanza del Nenbutsu, Algunos seguidores fueron ejecutados y Honen Shonin junto con otros, incluyendo a Shinran Shonin, fueron desterrados de la capital.

Shinran Shonin despojado del sacerdocio y con un nombre secular fue exiliado a Echigo en la costa del mar de Japón (Niigata). Por esa época se casó con Eshin-ni y empezó a formar una familia, En el exilio se declaró a sí mismo “Ni monje ni lego”, para realizar la disciplina monástica escogió para él mismo el nombre de Gutoku, “Tonto-rasurado”. Fue perdonado cinco años después, pero decidió no regresar a Kyoto, en lugar de eso, en 1214, a la edad de cuarenta y dos años, se dedicó a difundir la enseñanza del Nenbutsu durante veinte años dentro de la región de Kanto, dando lugar a un gran movimiento entre los campesinos y samurais de clase baja. Así, a los sesenta años comenzó una nueva vida, y regresó a Kyoto para consagrar sus últimas décadas a fin de escribir; no dio sermones, ni enseñó a discípulos, sino que vivió con sus parientes, mantenido por los donativos de sus seguidores en Kanto, Poco después, su esposa regresó a Echigo, y fue atendido por su joven hija Kakusin-ni. La mayoría de sus escritos provienen de este período completando la mayor parte de su trabajo, popularmente conocido como Kyogyoshinsho, y compuso cientos de himnos en los cuales interpretaba los escritos chinos, de manera accesible al común de la gente del país. En esa época, aumentaron los problemas en la comprensión de la enseñanza entre los seguidores en Kanto, por lo que, escribió numerosas cartas y comentarios para aclarar las confusiones. Había además de eso, personas quienes

aseguraban, que uno debe esforzarse por decir el Nenbutsu tan a menudo como fuese posible y otros que insistían en que la verdadera fe, se manifiesta al decir el Nenbutsu solamente una vez, dejando todo lo demás a Buda Amida. Shinran Shonin rechazó ambas opiniones como una controversia humana basada en el apego al Nenbutsu. El genuino Nenbutsu se eleva de una verdadera entrega de uno mismo, parlo que el número de veces que se diga es irrelevante.

Para Shinran Shonin, la liberación no significa la libertad de hacer lo que uno desee, sino la libertad de dominar a los llamados deseos egocéntricos y las pasiones mundanas, Por lo tanto, con profunda fe en el voto de Buda Amida, uno llega a la genuina conciencia de su propio mal.

Cerca del fin de su vida, Shinran Shonin fue forzado a desconocer a su hijo mayor Zenran, quien causó desaveniencias en la región de Kanto, al decir que había recibido una enseñanza secreta de Shinran Shonin. A pesar de los problemas por su hijo

Zenran, la energía creativa de Shinran Shonin se manifiesta en sus trabajos con una creciente riqueza, madurez y clara visión de la existencia humana que lo revelan como uno de los más profundos y originales pensadores religiosos del Japón. Muere a los noventa años.

Concepto Básico:

En el corazón del budismo Jodo Shin vive la sabiduría y la compasión del Buda Amida, cuya labor es llevar a todos los seres al más alto logro de la vida humana, la obtención de la iluminación.

La recitación de su nombre Namo-Amida-Butsu, sea escuchado en el universo, despertando a todos los seres a la realidad de la gran compasión.

NAMO AMIDA BUTSU

Me refugio totalmente en la vida y luz infinita de Buda

NAMO-significa el refugio en el Buda Amida.

AMIDA BUTSU-significa el Buda Amida, el cual tiene dos aspectos: El Buda Amitabha y el Buda Amitayus. Amitabha es la luz infinita del Buda con la que ilumina a todos los seres vivientes, es el espacio el cual llena de amor y sabiduría hacia ellos. Amitayus es la vida infinita del Buda, es decir, el tiempo infinito, y labora para la liberación de todos los seres, por lo que este Buda abarca tiempo y espacio infinito con los que envuelve a todo el universo, por su gran compasión.

Recitar el nombre tiene como resultado el nacer en la tierra pura, no por realizar un acto bueno, sino porque es la labor del Buda Amida mismo. Por consiguiente, Shinran Shonin enfatiza que el genuino Nenbutsu se eleva natural y espontáneamente de la mente de Buda y transforma nuestras mentes con su sabiduría y compasión.

Mientras realicemos prácticas religiosas o recitemos el Nenbutsu, pensando obtener el estado del Buda, nuestros actos estarán basados en la devoción a nuestra auto- compasión. De hecho, constantemente nos adherimos a lo que imaginamos y que tomamos como permanente y real, de esta manera procuramos mejorarlo, protegiéndonos a nosotros mismos, erigiendo barreras contra todo lo que vemos diferente a nuestros deseos y ambiciones. Así, elevamos los sentimientos que envenenan la vida ordinaria, deseo, envidia, enojo, temor. Los actos enraizados en tal ansiedad y autodevoción sólo pueden provocar aún más dolor.

Una mente sincera y una auténtica fe, se elevarán cuando escuchemos con todo nuestro ser, que somos alcanzados por el voto de Buda Amida, comprendiendo que nuestros designios son triviales e innecesarios. Viéndonos a nosotros mismos con la sabiduría del Buda Amida (Nenbutsu), percibimos por primera vez que todos nuestros actos provienen de pasiones egocéntricas; del mismo modo se conoce que la luz y la vida de Buda Amida llenan nuestra existencia justo como somos.

Descargar folleto en secuencia de imágenes