NOTAS

LosSeis Cursos Inferiores (en orden ascendente) son: el infierno (jigoku), los fantasmas hambrientos (gaki), los animales brutos (chikusho), los espíritus combatientes (shura), los humanos (nin gen) y los seres celestiales (tenjin). En el pasado, algunas traducciones se han referido a ellos como los Seis Cursos del Mal.
«Treinta y dos marcas»: 1) plantas de los pies planas, 2) dharmacakra en las plantas, 3) dedos delgados, 4) miembros tiernos, 5) dedos de pies y manos unidos por membranas, 6) talones redondeados, 7) piernas largas, 8) piernas delgadas como las de un ciervo, 9) brazos que se extienden más abajo de las rodillas, 10) pene oculto, 11) tramo que abarcan los brazos igual a la altura del cuerpo, 12) luz que irradia por los poros, 13) vello corporal rizado, 14) cuerpo dorado, 15) luz que irradia de su cuerpo diez pies en cada dirección, 16) espinillas tiernas, 17) piernas, palmas, hombros y cuello de las mismas proporciones, 18) axilas no ahondadas, 19) cuerpo digno como el de un león, 20) cuerpo erecto, 21) hombros llenos, 22) cuarenta piezas dentales, 23 dientes firmes y blancos, 24) cuatro caninos blancos, 25) mejillas llenas, como las de un león, 26) saliva con sabor, 27) lengua larga y delgada, 28) voz hermosa, 29) ojos azules, 30) ojos semejantes a los del toro, 31) protuberancia entre los ojos, 32) la parte superior de la cabeza alargada, prominente.
«Cinco agregados» (go-un): forma, shiki-un; percepción, ju-un; concepción, so-un; volición, gyo-un; conciencia, shiki-un.
«Correcto»: el original sánscrito es samyak, que significa «ir con», o «avanzar juntos». Se refiere a los puntos de vista que acarrea consigo el nirvana. Así «correcto» debe interpretarse como «apropiado» u «adecuado».
El Voto Primario (Hongan) del Buda Amida se explica detalladamente en el Capítulo 5.
«Himno»: traducción del original japonés, Wasan, lit. «stotras armoniosas» (las stotras son una forma muy difundida en la literatura budista, en especial Mahayana, como también son las son las elegías y odas).
Copia de la copia personal de Shinran de la Sufra Mayor, con sus anotaciones, escrita durante el sexto año de Shohei (1351 a. D.) se conserva en los archivos del Hongwanji.
Por estas razones, el décimo noveno Monshu del Hongwanji, Honnyo Shonin, honró esta área como el lugar en que Shinran había nacido y en 1931 construyó un templo allí llamado Tanjo-fn (lit. «templo del nacimiento»). Este templo contiene un retrato de Shinran como niño (Shonin Yodo no Goei).
Cartas descubiertas en los archivos del Hongwanji en 1922.
Hongwanji Shonin Shinran Denne, Transmisión Pictórica de la Vida de Shinran, escrita por Kakunyo Shonin, el nieto de Shinran. (Versión en inglés disponible:
«Pictorial Trasmission of the Lfe of Shinran»)
La forma romanizada de deletrear el Nombre de seis caracteres, Namo Amido Butsu. Refleja la transliteración de la frase sánscrita, «Namos Amita Buddha.» Se cree que la pronunciación antigua era más cercano a namo, como parece desprenderse de varias obras en que letras kana japonesas han sido escritas a propósito junto a los caracteres chinos. En ultramar, se usan ambas formas de deletrear la palabra, namo y namu.
«Tiene piedad», del verbo japonés aware, que significa también, «tener compasión de,» «simpatizar con.»
Al forma de deletrear romanizada de Jodo Shinshu Hongwanji-ha (Nishi Hongwanji) se adoptó a principios de los 1900s, cuando la propagación en ultramar estaba en su infancia. Hoy en día es una marca registrada y reconocida. El que se deletree con una «w» refleja la antigua pronunciación que todavía se usaba por esos años.
Los myokonin eran personas verdaderamente piadosas y devotas de la enseñanza del Nembutsu. Generalmente carecían de escolaridad o la tenían en forma rudimentaria; sin embargo, tenían una comprensión y entendimiento de la Infinita Compasión del Buda y esto se evidenciaba en sus palabras y en sus hechos. El término myoko es un epíteto por pundarika, el más blanco y puro de los lotos, mismo que se considera el más hermoso, precioso y excelsa de todos.

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