CAPÍTULO XV

Hay quienes enseñan que podemos alcanzar la Realización con este mismo cuerpo cargado de pasiones ciegas.

Esa opinión es totalmente absurda, porque la Realización Budista “aquí y ahora” con nuestro propio cuerpo de carne es la tesis fundamental de la Escuela Esotérica Shingon^(l) y es el resultado de la práctica del Yoga de los Tres Secretos⁽²⁾.

La Purificación de las Seis Raíces del Conocimiento⁽³⁾ es a su vez la tesis de la Escuela del Vehículo Uno del Sutra del Lotos⁽⁴⁾ y es el resultado de la Práctica del ejercicio de las cuatro Bienaventuranzas⁽⁵⁾

Todas éstas son prácticas difíciles destinadas a las personas de carácter elevado y son propicias para la Realización basada en la meditación y la contemplación.

La tesis de la Realización en la Vida Futura es el punto fundamental de la Doctrina de la Tierra Pura y del Poder Externo, por ser éste el camino que tiene corno fundamento la afirmación de la Fe. Es la Práctica Fácil destinada a las personas de carácter inferior y promete la salvación de las personas sin tener en cuenta si ellas son buenas o malas.

En definitiva, como es sumamente difícil conseguir la eliminación de los deseos y las imperfecciones en esta vida, los propios practicantes de la Escuela Shingon y de la Escuela del Lotos terminan por orar por la Realización en la Vida Futura⁽⁶⁾.

Con mucha más razón, nosotros que somos incapaces de practicar los preceptos y alcanzar la Sabiduría por medio del estudio, nos embarcamos en la Nave del Voto de Amida para transponer el penoso océano de nacimientos y de muertes. Alcanzando así las orillas de la Tierra Pura, las nubes negras de las pasiones ciegas se disiparán y la Luna de la Realización del Real brillará con todas sus fuerzas. Nuestra luz se fundirá con la Luz de Amida que ilumina plenamente todo el Universo y estaremos en condiciones de beneficiar a todos los seres vivientes. En ello consiste la Realización.

Las personas que intentan conseguir la Realización con su propio cuerpo de carne, ¿acaso podrán como Shaka-Muni manifestar con su cuerpo en variadas formas según la naturaleza de sus interlocutores? ¿Poseerán las Treinta y dos Marcas y las Ochenta Seíias⁽⁷⁾?

Solamente aquel que consigue todo eso podrá decirse que ha alcanzado la Realización en esta misma vida.

El Maestro dijo en uno de sus himnos :⁽⁸⁾

Cuando la Fe, inquebrantable como el diamante,

Se arraiga en el corazón del creyente,

La luz de Compasión de Amida lo envuelve

Liberándolo para siempre de la repetición de los nacimientos y de las muertes.

Esto significa que una vez que se afirma la Fe en el corazón del hombre, aquél está ya definitivamente liberado y no vagará más por los Seis Planos. De esta manera él se libera para siempre de la repetición de los nacimientos y de las muertes.

¿Cómo podrán confundir esto con la Realización en sí?

Es lamentable que comenten tal confusión. La Verdadera Doctrina de la Tierra Pura enseña que debemos creer en el Voto Original en esta vida para después alcanzar la Realización en la Tierra Pura, conforme ha dicho el extinto Maestro.

(1) Escuela introducida en Japón por Kukai o Kobo Daishi (774— 835) que representa la transposición en Japón del Budismo Esotérico Indiano.

(2) Método preconizado por la Escuela Shingon para hacerse Buda, aquí y ahora. Consiste en la Realización del Secreto de la Acción (realización de Mudras o gestos simbólicos), del Secreto de las Palabras (recitación de Mantras o palabras simbólicas) y del Secreto del Pensamiento (contemplación de formas simbólicas).

(3) Las seis raíces del conocimiento son los cinco sentidos más la mente.

(4) El autor se refiere a la Escuela Tendai, fundada en China por Chih-Yi (538—559) e introducida a Japón por Saicho o Dengyo Daishi (767—822). La misma se basa en el Sadharma Pundarika Sutra (Lotos de la Buena Ley), que enseña que el hombre puede alcanzar la Realización Budista en esta misma vida, describiendo como la purificación de las Seis Raíces del Conocimiento.

(5) Ejercicio que, según la Escuela de Tendai, realiza el hombre para alcanzar el estado de purificación de las seis Raíces del Conocimiento. Consiste en no cometer faltas en el pensamiento, palabras y acciones, en esforzarse en la práctica de la Contemplación, en instruir a los otros seres y en establecer directrices elevadas para la vida.

(6) En la época de Shinran las creencias y prácticas amidistas estaban muy difundidas entre los adeptos de las escuelas Tendai y Shingon, las dos principales corrientes del Budismo Japonés de aquel período.

(7) Según la tradición contenida en los textos budistas, Shaka-Muni, el fundador del Budismo, se distinguía por la facultad de asumir diferentes apariencias, conforme a la naturaleza de sus interlocutores, y en su cuerpo poseía treinta y dos marcas y ochenta señas peculiares que lo diferenciaban de los demás seres humanos. Se trata evidentemente, de una manera simbólica de expresar la trascendencia del Buda, el Hombre Perfecto por Excelencia.

(8) Shinran compuso una serie de himnos en los que expone en forma poética varios aspectos de su doctrina. El texto citado en este cap itulo pertenece al Koso Wasan (Himno de los Patriarcas).

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