CAPÍTULO III

Los mismos buenos consiguen Nacer en la Tierra Pura; pues con mucha mayor razón los malos⁽¹⁾ lo conseguirán.

Pero, las personas acostumbran decir que si los mismos malos consiguen Nacer en la Tierra Pura, con mucha mayor razón los buenos lo conseguirán.

Esta última afirmativa parece a primera vista ser razonable, pero eso es ir en contra de la intención del Voto Original de Amida.

Ello se debe a que, aquellos que creen en la salvación conseguida a través de la práctica virtuosa efectuada por su propio esfuerzo no confían incondicionalmente en el Poder Externo, de manera que no llegan a armonizarse con el Voto Original de Amida.

Pero si ellos abandonasen su confianza en el esfuerzo propio y confiasen en el Poder Externo, conseguirían el Nacimiento en la Tierra de la Recompensa Real⁽²⁾.

La verdadera intención de Amida al enunciar su Voto compadecido por nosotros, seres cargados de pasiones ciegas e incapaces de liberarnos de la repetición de los nacimientos y de las muertes⁽³⁾ por intermedio de cualquier práctica, ha sido la de ofrecer la Realización Budista a los malos.

Por lo tanto, los malos que creen en el Poder Externo, son los legítimos merecedores del Nacimiento en la Tierra Pura.

Por eso el Venerable Maestro⁽⁴⁾ dijo:

Si los mismos buenos consiguen el Nacimiento, con mucha mayor razón lo conseguirán los malos.

Así dijo el Maestro.

(1) Es preciso tener presente de no sólo tomar la palabra “malo” empleada aquí por Shinran al pie de la letra, en el sentido comúnmente usado, desde el punto de vista moral. Para Shinran los “malos” citados en el Capítulo III son aquellos que reconocen la contingencia del ego y por lo tanto toman conciencia de la imposibilidad de alcanzar el Yo Real y Absoluto a través del esfuerzo realizado por sí mismo.

(2) El Verdadero Nirvana, el Despertar en el Real. Shinran establece una distinción entre la “Tierra de Recompensa Real” o la “Auténtica Realización” y la ‘Transitoria”, o sea, la esfera preliminar e imperfecta de realización donde van a parar aquellos que no llegan a renunciar totalmente la idea de la realización por su propio esfuerzo. La “Tierra Transitoria” es una especie de preludio hacia la verdadera realización, que es alcanzada una vez que el hombre consigue desligarse por completo del Ego contingente.

(3) Los autores budistas japoneses y chinos emplean frecuentemente la expresión “nacimiento y muerte” como traducción del término sánscrito “samsara”. El samsara en el pensamiento budista es la esfera del limitado, del contingente, del ilusorio, en oposición al Nirvana, que es el mundo del Infinito, del Absoluto y Real.

(4) La moderna crítica histórica y filológica de los textos amidistas demuestra que el enunciado de la doctrina de la “salvación de los malos” no es de la iniciativa de Shinran, como solía pensarse inicialmente, debiendo en cambio remon(arse hasta su Maestro Honen. Es pues a este último que el texto se reflre como el autor de la mencionada expresión. También es necesario tener en cuenta el marco histórico en que aquella doctrina fue elaborada. El Budismo anterior a Shinran y Honen predicaba la salvación de los “buenos”, o sea, de aquellos que eran capaces de someterse a las austeridades, de costear fondos pro-edificación de los templos y santuarios, y proporcionar abundantes contribuciones a los monjes. En término de clases sociales, eso significaba que solamente la nobleza y el alto clero tenían acceso a la salvación. Ya la predicación amidista se orientaba principalmente hacia los pobres oprimidos (labradores, comerciantes, etc.) por la nobleza, pues la clase dominada era incapaz de cumplir con las demandas que reclamaba la directiva de la secta religiosa. En este sentido, la predicación amidista representa el retorno al problema de la absoluta igualdad humana, que fuera predicada inicialmente por Shaka-Muni, el fundador del Budismo, quien criticaba radicalmente a la sociedad de castas de la India de su tiempo. Para Shinran, el pobre oprimido y explotado, excluido del paraíso glorificado por la religión de los nobles, es el legítimo merecedor de la salvación a través del Voto Original de Amida.

« Atrás

Índice