CAPÍTULO II
CAPÍTULO II
El motivo por el cual cada uno de ustedes vino a visitarme transponiendo las fronteras de más de diez provincias(l), es el de indagar acerca del camino que conduce al Nacimiento en la Tierra de la Suprema Alegría.
Si ustedes dudan de que conozca yo un camino distinto que conduce a la Tierra Pura aparte del Nembutsu y unos textos que versan al respecto, están incurriendo en grave error.
Si fueran éstas sus preocupaciones, en los templos de Nara y en el Monte Hiei(2) hay muchos sabios ilustres a quienes podrán consultar y escuchar los problemas sobre el Nacimiento.
En lo que se refiere a mi, Shinran, no sé nada sino creer en las palabras del Buen Maestro(3), quien me enseñó que para ser salvados por Amida debemos recitar solamente el Nembutsu.
No sé si el Nembutsu es la simiente del Nacimiento en la Tierra Pura o si es una práctica Kármica que conduce al infierno. Aunque hubiera sido engañado por el Venerable Honen y tuviera que caer en el infierno por haber recitado el Nembutsu, de nada me arrepentiría. Les explicaré el porqué.
Si yo fuera capaz de llegar a ser Buda a través de otras prácticas aparte del Nembutsu y si yo cayera en el infierno por haber recitado el Nembutsu, podría ser que me arrepintiese de haberme dejado engañar.
Pero como soy incapaz de realizar cualquier otra práctica, no hay otro remedio que por último caeré en el infierno.
Si el Voto Original de Amida es verdadero, las enseñanzas predicadas por Shaka-Muni(5) con respecto al Voto de Amida no son palabras vanas.
Si las enseñanzas de Buda (Shaka-Muni) son verdaderas, las explicaciones de Chang-Tao(6) no son vanas.
Si las interpretaciones de Chang-Tao son verdaderas, las palabras de Hnen no son vacías.
Si las palabras de Honen son verdaderas, los puntos expuestos por Shinran tampoco carecen de fundamentos.
Al fin de cuentas, tal es la Fe de este hombre ignorante. De aquí en adelante, aceptar el Nembutsu como Fe suya o rechazarlo es un problema que atañe a cada uno de ustedes.
Así dijo el Maestro.
(1) Shinran, residente en Kioto, se dirige en este capítulo a un grupo de discípulos provenientes de las provincias de Japón Oriental (Kanto Chiho) que con las mentes perturbadas por la difusión de herejías deseaban indagar con el fin de obtener las aclaraciones sobre sus dudas.
(2) Centro religioso de aquella época donde florecían los estudios budistas, desde el punto de vista de las doctrinas que predicaban la realización del hombre por su propio esfuerzo.
(3) Honen (1133-4212), maestro de Shinran, divulgador de la Doctrina de Salvación por el Nembutsu y fundador de la Escuela de la Tierra Pura (Jodo Shu).
(4) A pesar de todo ello, Shinran estaba convencido de que en última instancia será salvado por obra y gracia del Poder del Nembutsu.
(5) Shiddharta Gautama, el fundador del Budismo, nacido en la India septentrional hacia el siglo V a.C.
(6) (Zendo en japonés) Patriarca del Amidismo chino (613—681), precursor de Honen y Shinran.
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