SHOSHINGE (HIMNOS DE VERDADERA CREENCIA)
SHOSHINGE (HIMNOS DE VERDADERA CREENCIA)
Himno de Verdadera Fé y Nembutsu
Culto al Buda Amida
(lineas 1-2)
Yo encuentro refugio en Tathagata de la Vida inmensurable
Yo encuentro refugio en Buda de la Luz que trasciende todo pensamiento.
-Yo encuentro refugio en Arnitayus , el Buda de la vida infinita
1 Tathagata: Ver Glosario
2 Tathagata de la vida inmensurable: Amitayha en Sanscrito. Es un de los
epítetos de Buda Amida. Su luz simboliza la sabiduría que trascienda nuestras concepciones.
3 Buda de la Luz que trasciende todo pensamiento: Amitabha en Sanscrito es
uno de los epítetos de Buda Amida. Su Luz simboliza la sabiduría que
trasciende nuestras concepciones.
El voto de Amida
(lineas 3-10)
Cuando Dharmakara aun estaba en estadio de Bodhisattva
Bajo la orientación de Buda Lokesvararaja
Examinaba los orígenes de las tierras puras de los budas Y observaba las buenas y mas condiciones de estas tierras de los seres divinos y humanos que viven en ellas.
Estableció, entonces el mas alto y excelente voto
Fue el supremo Gran Voto Universal.
Después de meditar durante 5 Kalpas. El escogió este voto.
Prometió en especial, que su nombre resonaría en las 10 direcciones..
***
Muchas Kalpas(Tiernpo inmensurablernente largo) atrás surgió en el mundo un Buda llamado Lokesvararaja “El Soberano del mundo”. Había un rey en esta país dotado de un intelecto excepcional, intuición y poder espiritual. Al ver el Buda, el rey quedo profundamente impresionado con su personalidad magnánima, su sabiduría penetrante y su compasión que a todo abarcaba. El renuncio al trono y a su familia, se convirtió alguien en busca del camino y lo conocemos por el nombre de Dharmakara “Tesoro de Dharma”.
Decidido a volverse Buda, e Dharmakara pidió al Buda que le enseñase corno alcanzar la condición de buda. El Buda le enseño como otros Budas alcanzaron la iluminación mostrándole, gracias al poder sobrenatural numerosas Tierras de Budas también como los diversos seres que en ellas vivían. Dharmakara estudio las causas de estas tierras de Budas y examino las varias apariencias fisicas y capacidades espirituales de sus habitantes. Y las incluyo en su gran esquema de la tierra pura que habría de establecer.
-El decidió realizar toda suerte de prácticas meritorias para establecer la más excelente Tierra de Buda. Su tierra de Bien aventuranza trascendería la región de Sarnsara-estados de existencia en los cuales los seres aprisionados por el Karma infundablemente el doloroso ciclo de nacimiento y muerte. Su tierra seria libre de todas las ilusiones mal Karma y sufrimiento. Seria también la región del Nirvana de Mahayana, trascendiendo la región del Nirvana nilista, puesto que el sabia que convertirse en un Buda no significaba apenas escapar del Samsara y morar un Nirvana tranquilo. Significaba una incesante actividad en acuerdo con la verdad última. Tal como otros Bodhisattvas, su decisión de convertirse en Buda fuera motivado por el deseo de alcanzar el mas alto estado espiritual y ayudara otros a alcanzar esta misma realización, La tierra de Bien Venturanza y Pureza que Dharmakara busco establecer es la esfera de la más alta perfección, en la cual todos los seres vivos, pueden encontrar la paz eterna y la realización de sus verdaderos deseos espirituales.
De acuerdo con el Sutra Mayor que describe de manera completa el Buda Amida y la tierra pura, explicando también su método se salvación. Dharrnakara torno cinco Kalpas para transformar su decisión en el voto. Cinco Kalpas es un periodo largo el cual tal vez pueda ser concebido en términos de cambios cósmicos. El sutra así muestra la profundidad y la dimensión del voto de Dharmakara el cual trata vitalmente de nuestra existencia en su entereza. Durante esta tiempo en cuanto era guiado por las visiones de las tierras de Budas que Lokesvararaja la proporcionaba Dharmakara analizo la naturaleza de los seres vivos, adentro sus falsos deseos e ilusiones y revelo el último deseo. Una vez que le último deseo es común a todos los seres, incluso que no sea percibido por las personas comunes, el voto de Dharmakara representa nuestros verdaderos deseos y ansias. Como están ocultos en las profundidades de nuestras mentes no los podríamos reconocer a través de la autorreflexión y/o análisis.
Cuando Dharmakara hablo a Buda de su grande voto el Buda le incentivo a proclamarlo en pro de todos los seres. El proclamar de voto significa llamar la atención de los seres al mismo y despertar en sus mentes las verdaderas aspiraciones. En el gran esquema del voto de Dharmakara la preocupación central era el método de la salvación de todos los seres vivió. La contemplación durante 5 Kalpas centrabase
En el método para liberarles del Samsara. El método encontrado por El consistía en dejarlos oír su nombre y despertarlos para su poder libertador. El escuchar elevaría a una profunda reflexión la cual a su vez conduciría al despertar para la realidad espiritual que Dharrnakara buscaba revelar.
El voto en si mismo, es un todo invisible, mas puede ser expresado corno se fuesen muchos votos de modo que personas comunes puedan comprenderlo y apreciarlo mejor. Así, el sutra mayor distingue cuarenta y ocho votos. Después de proclamar los votos Dharmakara presento un himno de los tres puntos principales de los votos y reafirmo se decisión . Uno de sus puntos era que cuando el se convirtiera en un Buda, su nombre seria oído en las diez direcciones.
Con el proclamar de los votos Dharmakara se convirtió en Bodhisattva, un ser (sattva) que busca la iluminación (bodhi). Delante de el estaba la gran tarea de cumplir disciplinas y prácticas meritorias conocidas en la forma sintética de las Seis Perfecciolles (Pramitas) de modo que realiza los votos. El Sutra Mayor explica que fueron necesarios incontables Kalpas para que . El realizara las prácticas. Estas prácticas meritorias basadas en una profunda sabiduría y motivadas por una gran compasión producirían un gran acumulo de méritos puros, la pura energía kárrnica, que una vez madurada producía los magnificentes esplendores de la Tierra Pura, buena como la gloria fisica de Amida.
- Dharmakara: ver glosario
- Buda Lokesvaraja: Ver glosario
- Gran Voto Universal: se refiere a los cuarenta y ocho votos de Amida especialmente al decimoctavo voto.
- Kalpa: El periodo de tiempo inmensurablemente largo.
A la luz de Amida
(Líneas 11-16)
El emite por todas las regiones, la Luz Inmensurable e Ilimitada.
La luz libre de impedimentos, inigualable y majestuosamente flamante.
La Luz de la pureza, dela alegría y de la sabiduría.
La luz incesante, inconcebible e inefable.
La luz que sobrepuja el sol y la luna. Ella brilla sobre todos los mundos,
incontables como las partículas de polvo.
Yodos los seres son beneficiados por el resplandor de la luz.
***
El sutra mayor afirma que teniendo cumplidos sus votos Dharmakarase convirtió en Buda, diez Kal’pas atrás. Siendo así el alcanzo la mas alta perfección tanto en el sentido fisico como moral. Una vez que su cuerpo es un cuerpo trascendental, verdadero y real Dharmakara esta allá lejos de las dimensiones de tiempo y espacio fincadas por eso. Solo es posible describirlo incluso así de forma inadecuada como “Lo infinito” de hecho el nombre de este Buda es “Infinito” el equivalente sánscrito de el significado de Amida. Esta característica incualificable de Buda se volvió entretanto cualificadle, los términos a través de los cuales podemos concebirlo de forma que explican la razón por la que este Buda es llamado Amida, el sutra Menor afirma que el es el Buda de la vida Infinita bien corno de la Luz Infinita. Así es llamado. “Amitayus”( Vida infinita) y Amitabha (Luz Infinita).
La vida Infinita representa la verdadera y real vida de todo lo que existe. Es en esencia distinta de la vida Sarnsárica. Es de la vida final para allá lejos de Samsara la cual eventualmente todos los seres van a su abrigo final y en la cual encuentran el verdadero significado de la existencia.
Amida no es Buda estático, inmerso siempre en meditación. En el Budismo de la tierra pura Amida es el Buda de la Eterna actividad, representado de pie, realizando su voto por la salvación de todos los seres vivos. Esta característica esta mejor demostrada en su oto nombre Amitabha
La luz de compasión de amida emana de su sabiduría, de la verdad final y realidad. Como se trata de la luz trascendental y misteriosa, no podemos verla con nuestros ojos corpóreos. Podernos en tanto sentirla con nuestros cuerpos y mentes y verla con los ojos de la mente confiante, actuando sobre cada uno de nosotros.
El sutra mayor da una descripción detallada de la luz de amida y distingue los siguientes doce nombres correspondientes a doce distintas funciones.
- Luz Inmensurable
- Luz sin fronteras
- Luz libre de impedimentos
- Luz Incomparable
- Majestuosa luz Flameante
- Luz de la pureza
- Luz de la alegría
- Luz de la sabiduría
- Luz Incesante
- Luz Inconcebible
- Luz que sobrepújale sol y la luna.
La luz de Amida brilla en todas partes, sobre todos los seres vivió, no hay lugar donde la luz no alcance. Nuestra Salvación es realizada en el momento en que despertamos para esa luz. Ella destruye las ilusiones e ignorancia inherentes al nuestro yo. El sutra mayor dice “Si los seres vivios ven la Luz, en cuanto están en estado de gran atribulación encontraran un alivio para sus sufrimientos. Al final de sus vida serán liberados de los dolorosos estados de existencia”. Cuando la mente confiante (Shinjin) se establece en nuestras gracias a oír un nombre realizarnos que estamos viviendo en la luz y nos alegrarnos con el hecho de que somos protegidos y guiados en todos los momentos
La salvación por el poder del voto
(Líneas 17-20)
El nombre en voto original es la practica que
seguramente-ciertamente garantiza nuestro nacimiento.
El voto de Mente Sincera y de Fé Alegre
es la causa de nacimiento.
Debido a el voto que los asegura el alcanzar
el nirvana.
El estado igual a Iluminación es después
El Gran Nirvana
***
los votos de Amida pueden ser divididos en tres grupos (1) Los que conciernen a su condición Budica que son el Duodécimo Voto que dice respeto a el alcanzar la vida infinita es el decimoséptimo en el cual se afirma que su nombre seria alabado por todos los budas (2) Aquello que concierne a su tierra que son el trigésimo primer voto.
De su tierra seria, pura e inmaculada. Bien corno el trigésimo segundo voto o de que su tierra seria plena de esplendores magnificentes y (3) aquellos relativos a la salvación de los seres vivos que son los restantes de entre los cuarenta y ocho votos.
En cada voto el expreso su firme decisión de no alcanzar la iluminación en caso de que el voto no se cumpla. El hecho de Dharmakara al tener alcanzada la iluminación kalpas atrás implica en que nuestra salvación ya se realizo. Es que somos ya envueltos por su luz de Iluminación. Mas cuando ignoramos ese hecho en vano continuamos soñando las pesadillas de las existencias Samsaricas. ¿Como podemos despertar de ese sueño?.
El voto de los votos, al cual actualiza nuestra salvación es el décimo octavo llamado “Voto de la mente sincera y de la Fé Alegre”. Este voto nos une a Amida a través del nombre Namo Amida Butsu. A través de este voto el nos lleva a oír su nombre a confiarnos alegremente a su poder salvador y a decir su nombre con un profundo sentimiento de gratitud.
El nombre no vino de súbito a nuestra esfera de concepción y experiencia. Amida como Bodhisattva. Dharmakara cuidadosamente desarrollo métodos para actualizar nuestra salvación y concluyo que el nombre seria el más efectivo medio para establecer contacto con nosotros.
En el décimo séptimo voto el proclamo que su nombre seria alabado por todos los Budas. Esto prepara el camino para nuestra salvación a través del nombre. El nombre no llegaría hasta nosotros a menos que fuese elegido y recomendado por los budas que verdaderamente conocen a su real esencia y eficacia. Sakyamuni en cuanto uno de los Budas elogio y explico el nombre de manera completa en el Sutra Mayor bien corno en otros fragmentos.
Nuestra salvación es realizada a través del décimo octavo voto de la Mente Sincera y de la Fé Alegre. En el momento en que oímos el nombre, en el verdadero sentido de el término, la sabiduría y la virtud de Amida se vuelve nuestra y así la Mente Confiante y firmemente establecida en nosotros. En este momento nos descubrimos, en el interior de la irresistible operación del el gran poder, el poder del voto que ahora nos conduce para fuera del Samsara y nos lleva a la esfera trascendental de la actividad pura.
El momento de este despertar y recibir de el poder salvador de Amida es el momento central que marca el fin de nuestra existencia Sarnsarica y el inicio de una vida verdaderamente significativa. El estado a el cual somos entonces conducidos es llamado igual a Iluminación que es el estado vecino al de Buda. Es también llamado “Estado de la aseguración Definitiva” La realización de este estado significaría el infalible alcanzar a el gran Nirvana luego después el fin de esta existencia Samsarica. Esta relación de causa y efecto es revelada en el décimo octavo voto o voto del Infalible Alcanzar del Nirvana.
La inission de Sakyamuni
(Lineas 21-24)
El Tathagata Sakyamuni. vino-vio a este mundo
apenas para instruirnos acerca de el voto original de
Amida, vasto como el océano.
El océano de los incontables seres que viven en esta
época sombría de las cinco máculas
Debe confiar en las palabras verdaderas de Tathagata.
En términos de sentido común el Buda Sakyamuni nació en una familia real en la India alrededor de al cuarto o quinto siglo AC. Teniendo constancia de la miseria de la existencia humana el renuncio a el mundo y se volvió un asceta mendigante y de ese modo buscar un camino de salvación para si mismo como para todos los seres vivos. Después de intentar innumerables métodos antes por los líderes religiosos de la época, el concluyo inútiles para alcanzar la meta final. Se dedico entonces a la meditación a través de la cual alcanzo el mas alto estado de espiritualidad y así a los treinta y cinco años se volvió un Iluminado (Buda). El resto de su vida el la dedico a propagar Drama (La enseñanza de la verdad) entre el polvo.
La descripción de arriba es el relato histórico de la vida de Buda y es interpretado como consistiendo apenas de una parte de su eterna actividad. El punto de vista de la verdad y realidad trascendental de la vida terrenal de Sakyarnuni es parte de su existencia eterna y fue motivada por su gran esquema de significado cósmico. A los ojos de Shinran Shonin, Sakyarnuni apareció en este mundo para cumplir los votos de Amida.
Sakyamuni revelo el Darma tal como un médico prescribe diferentes remedios para pacientes con diferentes molestias por eso el dio enseñanza de diversas ordenes algunas destinadas a los sabios, algunas tenían como fin aquellos que son capaces de enfrentar dificiles practicas de meditación, algunas servían a aquellos que consiguen cumplir los preceptos y así por delante.
Como los seres humanos son inconscientes apegados a si mismos, se inclinan a buscar apoyo en su propio poder que realizan sus objetivos. Por esa razón Sakyamuni a través de medio habidos primero les propuso varios métodos de prácticas. De propio poder los cuales serian más fáciles de hacer al inicio seguidos en esos métodos las practicas dificiles que sirven también para seguir las sutilezas y la profundidad de la iluminación propiciando también la constatación de la utilidad de la tentativa de alcanzar la a través del propio poder. De ese modo Sakyamuni preparo el camino para la enseñanza sobre la salvación por Otro poder.
Incluso los sabios y eruditos capaces de la época de la época de Buda en el periodo inmediatamente posterior a su muerte encontraron refugio en Amida y buscaron su salvación a través de la confianza en el poder de el voto. Siendo así como podríamos nosotros asolados por el mal Karma y viviendo en un mundo en conflicto y sufrimiento ¿Como podríamos si no confiarnos en Amida y aspiramos por el nacimiento en la tierra pura?
