DIFUSIÓN EN LA REGIÓN DE KINKI
DIFUSIÓN EN LA REGIÓN DE KINKI
1 . Difusión en Deguchi
2. Myogo y la Historia de los Seis Budas
3. La Construcción del Templo de Sakai y difusión de la enseíianza en Kittan
4. Kiroku Daifu de Kishu
5. Retrato sentado con el Fundador
6 . El Origen del Capítulo sobre el recibimiento del Shinjin
7. Difusión en Ja Región de Yoshino
Después de su partida desde Yoshizaki en Bunmei 7 (1475), Rennyo Shonin celebró su 62vo. cumpleaños en Deguchi (actual Hirakata, Osaka-fu) en Bunmei 8. Su padre, Zonnyo Shonin, tenía esa misma edad cuando falleció. Era el año para recordar con profunda gratitud en el comienzo de la primavera, ya que pudo escapar a salvo de la muchedumbre de Yoshizaki.
Su alegría se trasluce en la siguiente poesía:
Estar listo para seguir con vida,
Estar listo para tener la edad de mi padre;
Por más que la Primavera se aproxime,
Es sólo el comienzo.
En la región de Kinki, si bien habían muchos que se decían así mismos seguidores del Jodo Shinshu, en realidad se encontraban muy desviados de la enseñanza de Shinran Shonin. A pesar de que se consideraban adeptos del Nembutsu, muchos no estaban familiarizados con la correcta enseñanza. Fue a través del esfuerzo contínuo de Rennyo Shonin lo que permitió a ellos el acceso al correcto aprendizaje de la verdadera enseñanza de Shinran Shonin.
Difusión en Deguchi
Después de dejar Yoshizaki y mientras residía en Tonda (Settsu, actual Osaka-fu) Shonin recibió la visita de lwami no Nyudo, Ku’nenbo de Deguchi, quien había entrado como monje en un templo en el distrito rural de Matsuta, provincia de Kawachi. Este comentó a Shonin que Kawachi era un lugar apropiado para la propagación del Dharma del Buda, y que el podría ir hacia allí. Frente a su sugerencia, Shonin se trasladó hacia Deguchi.
Deguchi se hallaba ubicado entre Fushimi y Osaka, sobre la orilla sur del Río Yodo. Estaba estratégicamente localizado con accesos terrestres y marítimos.
En Deguchi, Shonin presidió los servicios de Hoonko con gran devoción. Acorde al Gobunsho: “Hoonko es nuestro reconocimiento a la benevolencia de Shinran Shonin. Aquellos que no reconocen esta deuda deben ser de madera o de roca”. Más adelante, agregaba:
“A pesar de haber vivido cuatro o cinco años en la desgarrada guerra de Yoshizaki, todavía no estoy preparado para llevar a cabo estos servicios de Hoonko en esta provincia. Es necesario una serie de inimaginables condiciones en el pasado”.
Durante su residencia en esta región, Shonin tomó conciencia en su 62vo. cumpleaños que se le había otorgado la gracia de alcanzar la edad de su padre, Zonnyo Shonin, quien había fallecido a esa edad.
Aún se conserva una historia transmitida a nosotros a cerca de esta región.
En Deguchi había un estanque de 4.9 acres cuadrados en donde se estaba planeando el rellenado y posterior construcción de un templo. Un día, cerca de la noche, una doncella se acercó al lugar y suplicó: “Soy la serpiente que ha vivido en este estanque durante más de 500 años. Si rellenas por completo este estanque no tendré lugar para vivir. Por favor, concédeme un pedazo de este estanque sin rellenar”
Shonin respondió: “Puedo Ver que tu verdadero cuerpo es la de una serpiente….Pronto se construirá aquí un templo…de aquí en adelante te convertirás en el protector y te esforzarás por divulgar el Dharma del Buda en este sagrado lugar te dejaré una porción del estanque para tí”. La doncella se mostró complacida y dijo:
“He aguardado mucho tiempo para que arribara la enseñanza del Buda a este lugar. Se han dado las condiciones para que esto ocurriera. Cumpliré con la misión de proteger el templo.” Diciendo ésto, sonrió y desapareció.
Este es el actual Templo de Kozenji, del cual se dice que fue construído por Ku’nenbo de lwami.
El Templo de Deguchi fue utilizado por Shonin como centro para sus actividades de divulgación de las enseñanzas. No obstante, en la región de Kinki (de Settsu, desde Kawachi hasta Yamato, Izumi y Omi) la enseñanza había sufrido una gran desviación de la senda señalada por Shinran Shonin por lo que los seguidores mal interpretaron las enseñanzas acercándose a la herejía.
Si bien existían muchos de otras sectas budistas que se convirtieron en adeptos del Shinshu, ellos no habían recibido la enseñanza de los maestros Shinshu, es decir, asimilaron las enseñanzas interpretándolas de acuerdo a su propia conveniencia. Ellos también viajaron de un lugar a otro divulgando errores y malas interpretaciones, pidiendo limosnas y alegando castigos ordenados por el templo principal (Honzan) . Por lo tanto su actividad perjudicó a la Verdadera Enseñanza del Jodo Shinshu.
Rennyo Shonin advirtió a aquellos con arrogantes actitudes y pretensiones de “lo sé todo” que no eran en realidad verdaderos seguidores del Dharma de Buda.
Una vez más en la difusión de la mañana, Shonin afirmó:
“Nosotros determinaremos si la persona está adecuadamente capacitada y si las condiciones son oportunas antes de exponer la enseñanza. Difundir la enseñanza tan sólo por enseñar despierta aversión. No habrá una transmisión adecuada,” Shonin también trajo a la memoria las palabras de Shinran Shonin:”Aún si eres acusado por robar una vaca, lo que los demás pueden decir o pensar no servirá de nada. De la misma manera, puedes abstenerte de pedir el shinjin para los demás, eso tampoco servirá de nada”.
En Deguchi, Rennyo Shonin, a través del Gobunsho y del contacto personal, se dió cuenta entonces, del Verdadero Shinjin del Otro Poder.
A pesar de todas las dificultades, la influencia y las enseñanzas del Hongwanji se expandieron en toda la región de Kinki, y muchos terminaron tomando refugio en el Buda.
Shonin vivió en la región de Deguchi desde los 61 hasta los 63 años de edad.
Myogo (Nombre Budista) y la Historia de los Seis Budas
Otra vez en Deguchi se acuerda la siguiente enseñanza:
Junsei Hokyobo, un discípulo de Rennyo Shonin dijo:
“Cuando el Omyogo de Seis Caracteres (Na Mo A Mi Da Butsu), que fue escrito a mano personalmente por Rennyo Shonin, accidentalmente cayó en el fuego, aunque no me crean, Seis Budas emergieron del Omyogo”. “Esto es inconcebible” exclamó Shonin: “Desde entonces un Omyogo es la manifestación de un Buda, un Buda que se convierte en Buda es inimaginable. Mejor dicho, lo que es inconcebible es que nosotros, seres ordinarios, llenos de pecados, podamos llegar a ser un Buda a través de una completa entrega y con fe en Amida”.
A través de esta historia, podemos ver como Shonin fue capturado por la Compasión del Buda Amida utilizando cada oportunidad para hacernos llegar este gran medio.
La Construcción del Templo de Sakai y Difusión de la Enseñanza a una persona de Kittan
Utilizando Deguchi como base, Shonin iba a menudo a Tonda y Sakai a difundir las enseñanzas.
Está escrito que durante ese tiempo, el movimiento para aquellos opositores al nacimiento en la Tierra Pura era muy fuerte. Se construyó entonces un único gran templo en Tsu, en Senshu Sakai. Este templo fue denominado por Shonin como Shinshoin. Actualmente es el Sakai Betsuin.
Sakai no sólo era un centro mercantil del país, sino que también constituía una localidad conocida dedicada al comercio exterior.
Shonin construyó muchos templos budistas en distintos lugares a fin de moverse de un lugar a otro para asegurarse las vías de acceso de las contribuciones en caso de u n conflicto militar o para afrontar los daños ocasionados por los opositores. Cada templo fue también construido en el puerto de Sakai.
Un día, una visita que venía de Kittan (Norte de China) se acercó hasta Shonin y le dijo: “He venido a verlo porque perdí a mi hijo. Le rogué al Bodhissattva. En mi sueño, hablé de ir a Japón y recibir las enseñanzas de Rennyo Shonin”
Shonin, a través de un intérprete, le respondió: “Todo ser viviente en las Diez Direcciones que nazca en la Tierra Pura a través del Voto del Buda Amida; será salvado en forma incondicional. Tu hijo, que partió antes, es un buen maestro que te enseñará el camino del Buda”. Diciendo ésto, Shonin le entregó el Myogo de seis Caracteres (Na Mo A Mi Da Butsu)
Se puede decir que no fue fácil difundir las enseñanzas a lugares tan lejanos como China, ésto sólo fue posible gracias a la virtud y los esfuerzos de Shonin.
En el Templo de Sakai, Shonin hizo uso del Gobunsho para difundir las enseñanzas. Shonin constantemente recalcaba: “El Gobunsho debe ser leído cuando uno, dos, cinco o diez personas se reúnen para escuchar las enseñanzas. De hacerlo así, recibirán el Verdadero Shinjin”.
Kiroku Daifu de Kishu
En el tercer mes de Bunmei 18, a los 73 años, Shonin invitado por Kiroku Daifu, llegó a Shimizu-ura, Kishu (W akayama) para difundir la enseñanza del Nembutsu.
A su regreso, en Tetsumi-zuka, viendo la puesta del sol en el mar del Oeste, escribió el siguiente poema:
Así como pronunció el Nombre,
La Tierra Pura del Buda Amida,
Existe en el interior de mi voz;
Por más que la gente piense que está muy lejos,Aquellos que constantemente tienen su pensamiento
en el Buda Amida,
están naciendo en todo momento;
Dentro de la Tierra Pura.Aún los capítulos del Sutra,
Sobre los tres aspectos de la Fe,
nunca surgen de la entonación del Nombre,
Sin juzgar el bien y el mal,
Hay cuatro tipos de actos, caminar, pararse, sentarse, acostarse,
Que envuelven,
Todas las actividades del hombre (caminar, pararse, sentarse, y mentir)
Namo Amida Butsu. Amida Tathagata.
Retrato Sentado con el Fundador
Una persona de Kishu solicitó un retrato sentado del Fundador Shinran Shonin y Rennyo Shonin. Sin embargo, debido a la taita de claridad en la comunicación, sólo el retrato del Fundador, Shinran Shonin, fue dibujado.
Entonces manifestó: “En realidad quería ver en el dibujo a Ud. sentado”
Escuchando estas palabras Rennyo contestó: “Si Ud. lo hubiese mencionado al principio yo habría arreglado el espacio apropiado. Sin embargo, cómo puedo permitir colocarme al lado del Fundador.”
En ese momento, increíblemente, el retrato de Shinran Shonin comenzó a moverse hacia arriba, dejando espacio suficiente para dibujar en la parte de abajo.
Ante la sorpresa, la persona preguntó una vez más por el retrato sentado de ambos.
Rennyo expresó: “Si es el deseo del Fundador, será complacido.” Diciendo esto, se miró al espejo y dibujó su imagen sentada en el espacio libre que quedaba abajo.
El origen del Capítulo sobre el recibimiento del Shinjin
Mientras Shonin estaba residiendo en Kishu, Sakushiro, un adepto del Shinshu, cayó gravemente enfermo. Luego de visitarlo, Kyomonbo regresó rápidamente para informar a Shonin que el último deseo de Sakushiro había sido que el Gobunsho siempre esté al alcance de todos los que quieran escuchar las enseñanzas. Apresuradamente, Shonin comenzó a escribir: “Adquirir el Shinjin significa comprender profundamente el l8vo. Voto”.Con el afán de encontrar las palabras adecuadas que puedan expresar claramente su pensamiento, Shinran Shonin aparece como inmerso en un sueño delante de Shonin diciéndole:
“Para comprender este Voto es imprescindible captar la esencia de Namo Amida Butsu”
Shonin escribió: “Comprender el Voto…” y continuó con su Gobunsho sin mayor dificultad. Contemplando el Templo de Yamashina, donde se encontraba la estatua del Fundador, Rennyo Shonin primero aceptó la carta en gratitud a Shinran Shonin y después a Kyomonbo por haberse encontrado con Sakushiro.
Difusión en la Región de Yoshino
La influencia de Rennyo Shonin se extendió a Yamato (Prefectura de Nara).
A pesar de que la enseñanza del Nembutsu estaba firmemente establecida en esta zona, tres años antes de ir a Yoshizaki, a mediados del l0mo. mes de Onin 2 (1468), Rennyo Shonin había decidido viajar a Yamato Yoshino, a través de la vía Kiikoya. Además, en Bunmei 2 (1470), había reparado la estatua más importante del Buda Amida en el Templo de Kajiya, en Totsukawa de Yamato.
Fue así como la presencia de Rennyo Shonin estaba viva en la región de Yamato.
Después de abandonar el hostil Yamasaki, Rennyo Shonin, en Bunmei 12 (1480), se abocó a la construcción de la Capilla del Fundador del Hongwanji (Goei-do) en Yamashina, Kyoto. Los seguidores de Shinshu de Yamato y Kawachi contribuyeron con 50 columnas para la Capilla del Fundador, extraídas de las montañas boscosas de Yoshino, lo que ¡lustra el enorme esfuerzo y colaboración de los adeptos de esa región.
A la edad de ochenta y un años, en la primavera de Mejo 4 (1495), Shonin construyó el Templo de Gangyoji en Shimoichi, Yoshino; y en el otoño edificó el Templo de Hozenji en Kamiichi. Al año siguiente, en Mejo 5, presentó el reverenciado retrato del Buda Amida (Ezo) y la estatua de Shinran Shonin (Goeizo), junto con otros presentes a los templos.
Hay una historia de Ryomyoni, quien recibió las enseñanzas de Rennyo Shonin en Yoshino.
Un verano, cuando Rennyo se dirigía a Yamato para propagar las enseñanzas, solicitó un vaso de agua a una anciana que vivía en la casa. La mujer, viendo la majestuosa manera de Shonin de beber el agua de la pequeña taza, se dió cuenta que el viajero no era una persona común y entabló conversación con él. El nombre de la anciana era Ryomyoni.
Todos los días ella se dedicaba a hacer girar la rueda para así poder mantener su mísera subsistencia. Shonin siempre la trató con ternura y afecto.
Un día, él le preguntó a ella: “Ryomyo, puedes recitar el Nembutsu ?““Sí, mientras estoy hilando con la rueda, Yo entono el Nembutsu”, respondió. Entonces, él contestó: “No lo estás haciendo bien. La manera correcta es hilar con la rueda dentro del Nembutsu”
Rennyo Shonin se refería a ella como una persona que escuchaba honestamente sus enseñanzas, y decía: “Por un lado Hyugaya de Sakai, quien disfrutaba una vida en la abundancia, murió recientemente dejando una fortuna de 300.000 kan de dinero, y seguramente nunca pudo obtener la Budeidad. Y del otro lado, estaba Ryomyo de Yamato, quien vivió en la pobreza y que no podía comprar una prenda de vestir, sin lugar a dudas, llegará a ser Buda.”
Rennyo Shonin, comparando las vidas de Hyugaya de Sakai y Ryomyo, nos enseña la importancia de nuestras prioridades como seres humanos.
Su Dojo (lugar donde se practicaba el Camino Budista) se convirtió más tarde en el Templo de Kondaiji.
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