ANTES Y DESPUÉS DE SU INVESTIDURA COMO MONSHU

1. Su Matrimonio
2. Muerte de Zonnyo Shonin
3. Su Investidura
4. Renovación de las Prácticas del Hongwanji

La era Muromachi se ¡nicia con el Shogún Takauji Ashikaga. Su plan de acción para controlar los guerreros no resultó ser una tarea fácil. El país entero estaba devastado de desórdenes, levantamientos e insurrecciones, todo ésto ocurría durante los períodos Oei (1394-1427), Eikyo (1429-1440), y Kakitsu (1441-1443).

Posteriormente, la influencia de la clase guerrera provocó un cambio en la estructura del gobierno. La Corte Imperial había perdido gran parte de su poder. Los grandes dominios fueron saqueados y los señores feudales controlaban el poder del gobierno centralizado.

Con la caída de los terratenientes, y el progreso tecnológico en el sector agrícola, el aprovechamiento en el sector rural redituó en ganancias elevando el estatus y el poder del campesinado. Cuando el gobierno tomó medidas por encima de los impuestos fijados, el campesinado se agrupó revelándose y poniendo en peligro los centros de abastecimiento, demandando de este modo la mitigación y la anulación de las medidas. Este episodio es conocido como “La Rebelión de los Agricultores”.

En medio de estos conflictos, durante esta era caracterizada por la violencia (1457), Rennyo Shonin se estableció como el octavo Monshu del Hongwanji.

Capítulo 3, Sección 1

Su Matrimonio

Rennyo contrajo matrimonio en Kakitsu (1442) a los 28 años de edad. Nyoryo-ni, su esposa, era la hija de Sadanobu Taira. (Shimofusa no Kami) Ella dió a luz cuatro varones y tres mujeres. Falleció en Kosho 1 (1455), luego de nacer su séptimo hijo, Rensei. Rennyo contaba entonces con 41 años de edad.

Después de un tiempo, se volvió a casar con Renyu-ni, la hermana menor ‘de su anterior esposa, quien dió nacimiento a tres niños y siete niñas. Renyu-ni dejó de existir ¡nmediatamente después de dar a luz el décimoséptimo hijo de Rennyo llamado Yushin.

Criar a los niños no fue una tarea sencilla para Rennyo. Por aquella época, cuando aún Renyu-ni vivía, e ¡ncluso después de su muerte, Nyosho-ni ayudaba en la crianza y educación de los chicos con ternura y afecto. Ella pasó a convertirse en la tercer esposa. Ella trajo al mundo un solo hijo, falleciendo poco tiempo después. Rennyo había cumplido sesenta y dos años.

A los sesenta y ocho años de edad, se volvió a unir en matrimonio con Shunyo-ni, quien le dió un varón y una niña. Ella también falleció luego del nacimiento del segundo hijo.

Tiempo después, se volvió a casar con Renno-ni quien le dió cinco niños y dos niñas. Renno-ni fue la que cuidó con dedicación a Rennyo hasta el día de su muerte.

Rennyo vivió tristes experiencias de cerca, la muerte de cuatro esposas y siete de sus veintisiete hijos. Así lo expresa con estas palabras:”….cual destello de luz o rocío matinal, perdura apenas como un sueño o una momentánea ilusión….cuando de verdad llega el tiemrro de morir, ni la mujer, ni los hijos, ni la riqueza, nada de todo aquello en el que uno confiaba antes, es capaz de acompañarlo” (Gobunsho 5-14).

Sin embargo, muchos de los hijos de Rennyo decidieron retornar a la tradición del Hongwanji y difundieron el mensaje del Nembutsu. Esto en verdad fue el inicio de la prosperidad del Hongwanji.

Capítulo 3, Sección 2

Muerte de Zonnyo Shonin

Zonnyo entró en el Nirvana en Choroku 1 (8vo. día de sexto mes, 1457) a los sesenta y dos años de edad. Rennyo tenía en aquella época cuarenta y tres años.

Reflexionando sobre la obra de Zonnyo Shonin podemos destacar tres notables acontecimientos. Primero, confirió nombres budistas (Homyo) a toda la familia, es decir, los hizo miembros de los templos del Hongwanji.

Segundo, transcribió numerosos sutras y comentarios distribuyendo las copias de los mismos a los templos del Hongwanji. De estos sutras, Sanjo Wasan se convirtió en una obra de gran significado puesto que Rennyo lo incluyó en el Shoshin Nembutsuge. Este Wasan adicional al Shoshin Nembutsu-gç es conocido como el Shoshin-ge Wasan, el cual se convirtió en la práctica habitual que se entona durante los servicios matinales y nocturnos.

Tercero, la total extensión del Hongwanji, lo dividió en dos áreas para la realización del culto, el Goei-do (Capilla de Shinran Shonin) y Amida-do (Capilla de Buda Amida).

Capítulo 3, Sección 3

Su Investidura

Inmediatamente después de la muerte de Zonnyo, Nyoenni, la viuda, madre de Ogen y a su vez, madrastra de Rennyo, exigió a la Oficina de Custodia que Ogen sucediera a Zonnyo Shonin como heredero provocando un gran alboroto dentro del Hongwanji. Zonnyo Shonin ya había elegido a Rennyo para sucederlo en calidad de Monshu. El percibió que Rennyo tenía dos sentimientos y profunda convicción dentro de su corazón para reconstruir el Hongwanji y difundir las Enseñanzas, y fue por ello que era el más indicado para convertirse en Monshu. Sin embargo, Nyoen-ni continuó con su tarea de persuadir a todos los templos del Hongwanji y sus miembros para que su hijo Ogen fuera el próximo Monshu. Ogen vivió en el Shoren-in y asumió como heredero durante los funerales del padre.

Este hecho sin precedente llegó a los oídos del hermano menor de Zonnyo Shonin, Nyojo, monje principal del templo de Zuisen-ji en lnami, provincia de Ecchu (Toyama) . Frente a la presentación de la moción de Ogen como monje principal del Hongwanji, protestó enérgicamente con la firme convicción de que Rennyo era la persona más capacitada para ocupar ese cargo. Tomando en consideración las sólidas argumentaciones de Nyojo, y con el fin de evitar objeciones posteriores, en Choroku 1 (1457) , a la edad de cuarenta y tres años, Rennyo fue investido como octavo Monshu del Hongwanji.

Mientras tanto, Nyoen-ni, en compañía de su hijo Ogen, abandonaron el Hongwanji no sin antes haber vaciado todas las habitaciones, y desapareció dejando tan sólo un recipiente vacío de miso y 100 rollos de monedas.

Con el gesto de compasión y misericordia de Rennyo, Nyoen-ni se arrepintió y se lamentó por lo que había hecho al Hongwanji y volvió a su hogar. Ella comenzó a escuchar el Dharma con ahínco lo que le permitió vivir una vida guiada por el Shinjin. Falleció en Kansho 1 (cuarto día del décimo mes, 1460). Rennyo llevó a cabo su funeral personalmente acompañando la urna con sus cenizas hasta la entrada del templo.

Capítulo 3, Sección 4

Renovación de las Prácticas del Hongwanji

Rennyo, habiendo sido investido como Monshu del Hongwanji, comenzó a introducir una serie de modificaciones en las prácticas existentes, ya que hasta entonces, éstas tenían una fuerte influencia con las tradiciones Tendai. El Hongwanji llevaba a cabo sus prácticas y rituales acorde a la majestuosidad de la secta Tendai. Esta tendencia molestó extremadamente a Rennyo, el cual trabajó arduamente y con esfuerzo para que el Hongwanji retornara al camino indicado por el fundador, Shinran Shonin.

Por ejemplo, notó que la zona del altar en los templos se encontraba más elevado que el área donde se sentaban los seguidores para escuchar el Dharma, es decir, todos los monjes realizaban sus sermones desde lo alto dirigiéndose hacia abajo, donde estaba la gente. Rennyo, deseando erradicar esta vieja tradición, bajó para colocarse en el mismo nivel y se sentó en medio de los seguidores para comenzar con sus charlas. El quería poner en práctica el ardiente espíritu y sentimiento que encerraba la frase “Compañero de viaje-Compañero de práctica” (Ondobo Ondogyo) expresado por Shinran Shonin.

Aún se conservaba la tradición en la cual los seis encargados de abrir y cerrar la puerta plegadiza del altar del Hongwanji donde se guarda la imagen de Shinran Shonin, debían observar los preceptos de celibato y abstención de comer carne. Frente a ello, Rennyo manifestó “La observación y cumplimiento de estas prácticas corresponden al propio esfuerzo y van en contra de lo que Shinran Shonin ha pregonado”, por lo tanto fue abandonado.

También Rennyo advirtió a los seguidores que, si bien las diferentes sectas tenían como preferencia otros tipos de imágenes de Amida como objeto de reverencia, en nuestra escuela, el Nombre (Myogo) prevalecía por encima de todas las otras formas de imágenes. Fue entonces que Rennyo dejó la tradición de lado, tomó la estatua del Buda Amida y la quemó como si fuera madera para su baño, colocando en su lugar el Nombre (Myogo).

Rennyo mismo dibujó los trazos de los Diez Caracteres del Nombre Kimyo Jin-jippo Mu-ge-ko Nyorai, y los distribuyó a los templos del Hongwanji para ser utilizados como Gohonzon, el centro de reverencia. (Esto es explicado en el Goichidaiki Kikigaki, capítulo 221).

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