INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
El conjunto de tres Sutras revela la autentica enseñanza del Budismo de la tierra pura.
Los tres sutras de la tierra pura son los siguientes:
- El Sutra de Buda de la Vida Infinita (El Sutra Mayor)
- El Sutra de la contemplación y
- El Sutra de Buda Amida (El sutra Menor).
El sutra Mayor explica minuciosamente como Dharmakara, desde un principio un rey determinado a convertirse en un Buda, concibió los Cuarenta y ocho votos, realizo las actividades de un bodhisattva y se convirtió en un Buda. Describe también en detalle las manifestaciones gloriosas de la Tierra Pura y las virtudes distintas de sus habitantes. Aun más importante es el hecho de contener un esclarecimiento al respecto de los métodos para poder alcanzar el nacimiento en la tierra pura. Son enfatizados los actos meritorios centrados en la atención plena en Amida.
El Sutra de la Contemplación fue expuesto en la búsqueda de extirpar el sufrimiento de la Reina Vaidehi de Magadha, una antigua provincia de la India, y de mostrarle el camino del Nacimiento en la tierra pura. Dos tipos de actos meritorios para poder alcanzar el nacimiento son presentados : o bien por medio de las practicas meditativas o el bien por medio de las prácticas no meditativas. En conclusión este sutra recomienda la recitación del Nembutsu.
Este sutra se inicio con la tragedia de Rajagrihra, la historia de la familia real del reino de Magadha contemporánea de Buda Shakyamui. El relato de esta historia se encuentra en otras fuentes, inclusive en el sutra del Nirvana, viene el resumen siguiente.
El rey Bimbisara y su esposa, la reina Vaidehi, no habían concebido un heredero para ocupar el trono, consultaron un profeta de la corte. Este predijo que un asceta renacería como hijo de ellos, para ser el príncipe heredero. La casa real sin conseguir esperar que el asceta muriese, envió a uno de sus subordinados para matarlo.
Poco tiempo después, Vaidehi se embarazo. El profeta tomando conocimiento del hecho, advirtió a la pareja que un hijo generado en esa circunstancia seria propensa a maltratar a su país. Terriblemente asustado con la predicción la pareja decidió matar al recién nacido. La reina dejo caer al bebe de una torre muy alta del palacio. El niño escapo de la muerte y solamente se rompió el dedo meñique. Debido a este incidente, el príncipe heredero Ajatashatru, recibió el nombre de “dedo quebrado”.
Fue Devadatta, el primo de Buda Shakyamuni, quien instigo a Ajatashatru a matar a su padre y ocupar el trono Ajatashatru hizo prisionero a su padre en un cuarto para matarlo de inanición. Entretanto, al contrario de la que él esperaba Bimbisar no moria, poues Vaidehi le llevaba a escondidas alimentos y bebidas. Al descubrir eso Ajatashatru se enojo mucho y la hizo prisionera en un cuarto secreto del palacio.
El sutra de la Contemplación fue pregonado para Vaidehi cuando el Buda Shakyamuni se encontraba en Rajagriha y atendiendo a su pedido, apareció delante de ella. Fue por lo tanto, una enseñanza transmitida solamente a Vaidehi para realizar su deseo sincero de renacer en un “mundo libre de tristeza y aflicción”. Así la parte principal del sutra esto es s las instrucciones minuciosas de cómo contemplar las características de amida y de la Tierra Pura, fue transmitidas gracias a la compasión de buda Shakyamuni buscando salvar a Vaidehi, que representa a los seres que sufren. Al contemplar siguiendo la orientación de Buda. Vaidehi alcanzo la liberación.
En el inicio del siglo V varios sutras contienen instrucciones sobre métodos de visualizar Budas bodhisattvas y sus Tierras Puras, se popularizaron entre los budistas chinos. El sutra de la contemplación, así como el sutra de Samadi de la presencia de Budas son ejemplos típicos. Instar al practicante a contemplar las características trascendentales de Amida y de la Tierra Pura y finalmente, capacitarlo a visualizar a Buda era aparentemente la intención de este sutra. Esa caracterización del sutra fue sustentada por los principales comentaristas chinos del periodo entre el siglo V y el VII.
La parte principal del Sutra de la contemplación presenta las diez etapas de la práctica de contemplación. Estas son:
- Contemplación del sol poniente.
- Contemplación del agua
- Contemplación del suelo de la tierra Pura
- Contemplación de los árboles de las tierra Pura
- Contemplación del agua de los ocho méritos de la tierra pura
- Contemplación de los pabellones de la tierra Pura
- Contemplación de los tronos de lótos de amida
- Contemplación de la imagen de amida
- Contemplación de las características físicas de Amida
- Contemplación de las características físicas de Avalokiteshvara
- Contemplación de las características físicas de Mahasthamaprapta
- Contemplación total de la Tierra pura
- Contemplación de los varios aspectos de la tierra Pura
- Contemplación de los aspirantes de grado superior
- Contemplación de los aspirantes de grado medio
- Contemplación de los aspirantes de grado inferior.
Las primeras trece secciones son prácticas de visualización centradas en amida. Los últimos tres son prácticas no meditativas cada capítulo entre el décimo cuarto y el décimo sexto es dividido en tres grados: Superior, medio e inferior. Así hay un total de nueves grupos de los aspirantes de la tierra pura. Los tres tipos de aspirantes en la décima cuarta visualización son de Mahayana. Y los primeros dos tipos de aspirantes en la décima quinta visualización son del Hinayana que aspiran nacer en la Tierra Pura. Los aspirantes del último grupo son personas que realizan los bienes secundarios. Los aspirantes de los tres grados inferiores son los que practican el mal y se encaminan a los reinos maléficos. Al recitar el Nombre de Amida, el oír sus virtudes, ellos nacerán en la Tierra Pura.
La interpretación de Shao-tao de sutra
Contrastando fuertemente con la visión de que el Sutra de la Contemplación fue elaborado con la intención de transmitir el samadhi de la visualización de Buda, surgió una nueva perspectiva, defendiendo que este sutra enseña en especial el método de nacer en la Tierra Pura de Amida. Esa fue la visión de Shan-tao (613-681) que llevo el Budismo de la Tierra Pura a China a su ápice. En su Comentario sobre el Sutra de la contemplación, el indico que en las camadas subyacentes del sutra mayor hay mayor énfasis en la realización del Nacimiento en la Tierra Pura a través de la recitación exclusiva del Nombre de Buda Amida; ósea el nacimiento a través solamente del Nembutsu. Eso significa que todos pueden seguir sin dificultades este camino búdico que leva a la realización de la meta final, tan solo recitando el nombre deBuda amida. Esa visión del sutra fomentada por Shan-tao se torno popular en China, aun durante su vida.
En un intento de examinar la perspectiva de shan-tao del sutra de forma mas detallada, esbozaremos la estructura básica, tal como el la presento. El sutra se divide en tres secciones principales.
- Prologo
- La tragedia en el palacio real en Rajagriha
- El pedido de Vaidehi a Buda, para que venga en su auxilio, y la respuesta de buda.
- Parte principal
- Práctica de la contemplación de las trece características de Amida, de los Bodhisattvas y de la Tierra Pura
- Método que ve el Nacimiento en la Tierra Pura para los aspirantes de los tres grados.
- Epilogo
- Beneficios que Vaidehi y su audiencia reciben.
- Shakyamuni enseña la transmisión de la enseñanza del Nembutsu
- Ananda vuelve a contar el sutra para la congregación en Pico de Abutre
Es importante notar que Shan-tao interpreta este sutra como referido al Voto Original de Amida expuesto en el sutra Mayor. En segunda, los seres representados en la figura de Vaidehi, que no tienen cualquier posibilidad de liberación son salvados a través de la recitación exclusiva del nombre de Amida. Esa es la esencia del décimo octavo voto del Sutra Mayor. En ese sentido, la descripción de aquellos que se encontraban en el nivel más bajo de grado inferior tienen para él un valor crucial, pues en este trecho se enseña que personas que no traen cualquier bien en si mismas, son salvadas recitando apenas el nembutsu.
Hay un pasaje en el Epílogo en el que Shakyamuni transmite el núcleo de la enseñanza del sutra a Ananda, diciendo: “Manten estas palabras en la mente. Mantener estas palabras en la mente significa mantener el nombre de Buda Amida”. Para Shan-tao la frase significa la recitación del nombre de Buda.
Aunque los beneficios de los caminos de las prácticas meditativas y no meditativas hayan sido enseñadas hasta este punto, la intención del Voto original de buda, es conducir a los seres a la recitación exclusiva del Nombre de Buda amida. (Kyogyoshinsho VI-49).
El pasaje de arriba esclarece que a pesar de las prácticas meditativas e no meditativas que han sido expuestas en la parte principal, en la visión de Shan-Tao el verdadero objetivo del Sutra de la contemplación es transmitir la enseñanza de cómo alcanzar el Nacimiento a través de la recitación exclusiva del nombre de amida. El sutra se popularizo rápidamente demostrado por la adhesión de un número creciente de adeptos. Desde entonces este sutra ocupa un lugar eminente en la tradición de la Tierra Pura.
