INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
Introducción
El budismo tiene por objetivo extirpar la raíz del sufrimiento de todos los seres vivos confiriéndoles de esta forma la verdadera paz y felicidad, la causa principal del sufrimiento es el mal karma que es generado a través de la búsqueda de deseos egoístas. Los deseos egocéntricos por si mismos nacen de la ignorancia espiritual existente en el fondo de nuestro corazón el buda Shakamuni descubrió la verdadera causa de sufrimiento humano y concibió varios medios de removerla como un médico prescribe diferentes remedios según las diferentes condiciones de sus pacientes.
El camino de la tierra pura de liberar los seres de la prisión de sus malos karmas esta centrados en el nenbutsu o sea en la recitación de la frase sagrada “Namo Amida Butsu”. Este camino fue inicialmente concebido en la mente de Bodisattva Dharmakara “Tesoros de Drama” hace muchos kalpas (eones) atrás después de haber escuchado el Drama de Buda Lokesbararaha “Rey soberano del mundo” es tener contemplado tener muchas tierras de budas sobre su contemplación. Fueron necesarios cinco kalpas hasta que Dharmakara asimilase lo que vio y dio una forma definitiva a su idea de salvación así fueron hechos los cuarenta y ocho votos, proclamándose enfrente de buda lo que es “Bararaha” y de todos los seres humanos y divinos. Los votos pueden ser divididos en los tres grupos siguientes:
- Los votos que dicen respeto la naturaleza esencial del estado de buda que alcanzaría
- Los votos relativos a la tierra pura que el establecería
- Los votos que explicarían como se puede alcanzar el nacimiento en la tierra pura
Su extraordinario plan de convertirse en Buda de vida y de luz infinita estableciendo una tierra pura de suprema bienaventuranza, y de salvar a todos los seres a través de la mente confiante del nembutsu se concretizó después de haber acumulado una enorme cantidad de virtudes puras. Y este cúmulo fue posible por haber realizado las seis paramitas – dedicación, observancia de los precepto, paciencia, esfuerzos, meditación y sabiduría. Fueron necesarios varios kalpas hasta que Dharmakara logro el éxito. Así hace aproximadamente hace diez kalpas el se convirtió en un buda llamado Amida o buda de la luz infinita Amibha y vida infinita Amitayus. Actualmente el se encuentra en la tierra pura denominada Sukhavati (la tierra de la suprema bienaventuranza), donde todos disfrutan el nirvana la mas elevada felicidad y compartirán la perpetua actividad de Bodhisatva de salvar a otros seres.
La narrativa como Dharmakara se convirtió en Amida no debe ser tomada apenas como una metáfora es la realidad que trasciende a nuestro mundo, de la experiencia que se puede explicar solo en términos de causa y efecto. Desde el inicio de actividad como un Bodhisatva Dramakara permaneció en la realización profunda de la verdad absoluta y vislumbro el reino trascendental de rara belleza y felicidad que podría ser compartido tanto por las personas comunes y por las llenas de culpa. En otras palabras Dharmakara no estaba satisfecho en tan solo alcanzar el mas alta sabiduría de iluminación Bodhi de este modo lleno de compasión irrefutable procuro alcanzar en su luz compasiva a todos los seres y liberarlos de las aflicciones inherentes a las pasiones ciegas.
A través de buda Shakamuni fue primero revelado a través de los seres humanos la realidad de Buda Amida de la tierra pura y de su actividad libertadora. El percibió todo esto a través de Samadhi que es una forma de percepción trascendental intuitiva. El transmitió lo que puede denominarse “Samadhi de Amida” a sus discípulos de capacidad superior propensos al Mahayana. Siglos mas tarde este Samadhi posibilito la codificación del camino de la tierra pura estas se desenvolvieron cada una a sus propio modo conforme las diferencias del medio ambiente cultural hasat que el conjunto de tres sutras paso a ser el texto autentico del budismo de la tierra pura en China cerca del siglo sexto.
Los tres sutras de la tierra pura son los siguientes:
- El sutra sobre el Buda de la vida infinita (el sutra mayor)
- Sutra de la contemplación
- El sutra de Amida (sutra menor)
El sutra mayor explica minuciosamente como Dharmakara un rey determinado a convertirse en Buda concibió los cuarenta y ocho votos, realizo las actividades de un Bodhisatba y se convirtió en Buda. Describe también en detalle las manifestaciones gloriosas de la tierra pura y las virtudes distintas de sus habitantes. Aun mas importante es el hecho de contener el esclarecimiento al respecto de los métodos para alcanzar el Nacimiento en la tierra pura. Son enfatizados actos meritorios centrados en la atención plena de Amida.
En el sutra de la Contemplación, fue expuesta la búsqueda de su extirpar el sufrimiento de Rainha Vaidehi de Magadha, una antigua provincia de la India, y de mostrarle el camino del Nacimiento en la Tierra Pura. Dos tipos de actos meritorios para alcanzar el Nacimiento son presentados: o bien por medio de prácticas meditativas o bien por medio de prácticas no meditativas. En conclusión este sutra recomienda entonces la recitación del nernbutsu.
El sutra de Amida es el mas breve de los Tres Sutras. Aquí el Buda Shakyamuni se dirige a uno de sus principales discípulos Sariputra sin aguardar que este lo cuestionase. El describió brevemente las características gloriosas de Amida e de su Tierra de Suprema Bienaventuranza, menciono que los Budas de las seis direcciones llevan las virtudes de Amida e incitan a todos los seres a aceptar este sutra con confianza y explica el método de su alcanzar el Nacimiento en su tierra. En segunda este sutra, si el adepto se concentrase en Amida y mantiene el nombre de Amida de uno a siete días, al final de su vida Amida en una hoste de sabios surgirán delante de el para conducirlo a la Tierra Pura.
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